古美術三坂堂　online shop

金環

古墳時代の装身具として用いられた金製耳飾りは、小ぶりながら、厚め金が巻かれており、輝き・保存状態ともに市場に流通しているものではかなり上手のものではないでしょうか（＊金銅ではなく箔が巻かれたものです）。1500年以上前のものとは思えないほどの美しい光沢を保っています。端の部分に痛みはございますが、ここまで状態良好なものは数が少ないです。古墳時代。直径　1.8-1.9　高さ　2（cm）

東大寺八幡経断簡

東大寺の鎮守として篤く信仰された手向山八幡宮に奉納された大般若経の断簡です。紙背に「東大寺八幡宮」の黒印が捺されていることから「東大寺八幡経」と称され、鎌倉時代を代表する優れた写経の一つとして知られております。本品は六行の断簡で、経年による虫食いは見受けられますが、伸びやかで力強い筆致、加えて紙背の黒印もしっかり残っており、資料性の高さも魅力です。時代背景、伝来ともに確かな一品です。古写経を蒐集される方はもちろん、東大寺ゆかりの資料としても見逃せないお品です。簡単な額装ですのでお好みに作り替えても良いかと思います。この機会にぜひご検討ください。本紙　縦　26　横　11、　額　縦　38　横　27.5　高さ　2（cm）

亀山本徳寺古材敷板

「亀山御坊本徳寺は、戦国時代の「英賀御堂」を前身とする寺院で、播磨一帯の本願寺系門徒の拠点として栄えました。豊臣秀吉との戦いにも関わった歴史を持ち、江戸時代以降は播磨地域における本願寺派の中心寺院として広く知られています。本品は、その本徳寺の古材敷板。本堂は明治初年の火災で焼失しましたが、その後、幕末に京都・本願寺の北集会所であった建物が移築されたと伝わっています。北集会所は新選組の屯所として使われていたことでも知られております。おそらく近年の改修の際に寄進者に返礼品としたものと思います。材は欅と思われ、長い年月を経た木味がよく出ています。穴の部分には埋木が施されており、古材ならではの表情も魅力。雰囲気のある一枚です。縦　32.5　横　45　厚み　2（cm）

木彫虎像

李朝時代の木彫による虎の壁掛け。朝鮮半島では虎は古くから守護の象徴とされ、魔除けの意味を込めて家の中に飾られてきました。本作もそうした民間信仰の中で生まれたものでしょう。写実的というよりは、どこか親しみやすく愛嬌のある表情が印象的で、やわらかな造形に李朝らしいおおらかさがよく表れています。技巧を凝らした作品とは異なり、庶民の暮らしの中から自然に生まれた素朴な魅力が感じられるものではないでしょうか。木彫の壁掛けとして残っている例は多くなく、その点でも興味深いものと云えるでしょう。なお、経年による虫食いや一部欠損が見られますが、いずれも時代を経たものならではの風合いとしてご理解いただければと思います。撮影の際はスタンド使って立たせています。スタンドは付属せず自立はしませんので予めご了承ください。細かな状態につきましては、画像をよくご確認のうえご検討ください。李朝時代。縦　21　横　38.5　高さ　3（cm）

螺鈿魚形風鎮

素朴な魚形の表面に細かな青貝を貼り巡らせた螺鈿風鎮。決して技巧を誇示する類のものではありませんが、簡潔な造形と青貝の鈍い輝きが不思議な愛嬌を湛え、強く印象に残ります。風鎮として用いるためにはある程度の重量が必要となることから、素材は素焼きの土物と思われ、その上に薄い青貝片を丁寧に伏せ込んでいます。長い年月を経たことで、螺鈿の光沢も静かに落ち着き魅力も増していると思います。日本のものか、あるいは朝鮮半島、中国に由来するものかは判然としませんが、東アジアの工芸に通底する素朴な美意識を感じさせる品。汚れ、少々の痛みなど時代相応の経年変化はございますので十分ご確認ください。手の内に収まるほどの小品ながら、掛物周辺の景色を静かに引き締める力を備えた品ではないでしょうか。18世紀頃。縦　7　横　4　厚み　3（cm）

文殊菩薩半跏像

堅木（桜？柘植？）を用いて彫られた、檀像風の文殊菩薩像です。もとは釈迦如来の脇侍として安置されていた可能性もあり、小像ながら落ち着いた存在感を備えています。剣は後補で、接着痕を伴う修理が見られますが、像全体には大きな後補は少なく、古い姿をよく残しています。彩色の剥落や鼻先、足先の小欠けなど、時代を経た傷みは見受けられるものの、不自然な補修感はなく、古像としては状態良好と言えるでしょう。面差しにはどこか中世仏らしい静けさがあり、彫り口にも古風な味わいが感じられます。時代については断定できませんが、個人的には南北朝期頃まで遡る雰囲気を備えたもののように思われます。掌に載るほどの小さな像ながら、引き締まった彫りと素朴な気品がある一躯。縦　3　横　4.5　高さ　5.5（cm）

古銅獏筆架

「筆架」と表記しておりますが、本来は何らかの装飾金具の一部であったものでしょう。鼻を長く伸ばし、龍のように天を翔ける姿から、獏を表したものと見ております。艶を帯びた、やや柔らかみを感じさせる赤味のある金質で、十五世紀頃の作ではないかと考えております。日本のものか迷いますが唐物の可能性もあるでしょう。文鎮や筆架として文房の景色に取り入れるのも趣があり、また、そのまま飾っていただいても、躍動感ある姿態を十分にお楽しみいただけます。縦　3　横　14.5　厚み　1.5（cm）

天平経断簡

奈良時代に書写された古写経断簡です。わずか五文字ながら、千二百年以上を経た筆跡には古筆ならではの趣が感じられます。現在は色紙に貼られており、裏面には唐招提寺の印が見られます。印は別紙を貼ったもので、包紙などに押されていたものを後に添えたものと思われます。本断簡は、第81世唐招提寺長老・森本孝順師の代に、寄進者へ授与されたものかと思います。森本師は古写経蒐集家としても知られ、図録を刊行するなど古写経研究にも尽力されました。断簡そのものの加え、こうした由緒も本品の魅力ではないでしょうか。額は前所有者によるもので、内部の厚みがやや足りないため、中央の金具部分で押さえる形となっております。額装はあくまで付属品程度とお考えください。本紙　縦　12.5　横　3.8、　額　縦　35.5　横　30　厚み　2　（cm）

錦織「八幡大神」幅

八幡神を中央に織り出し、軸装とした小品の三社託宣。初見では八幡神単独の図様にも見えますが、箱書に「三社御託宣」とあり、仔細に見ると上部に漢数字の「三」を認めることから、岩清水八幡を中心として簡略に構成された託宣図、もしくは八幡三神を表現したのではないでしょうか。繍仏や綴織によって尊像を表した作例は古くより伝わりますが、この種の信仰裂が民間伝来のまま今日に残る例は決して多くありません。本作は小ぶりながら保存状態も良好。個人礼拝のために誂えられたものと思います。どこかユーモラスさを帯びた八幡神の姿には、素朴な信仰と同時に、当時の人々の美意識や祈りの距離感までも感じさせます。箱有。江戸時代。本紙　縦　20　横　9.5、　全体　縦　51　横　17（cm）

伝）室生寺版木

火焔宝珠形の中に「加持土砂」と彫られた版木です。真言密教における加持祈祷の一つ、土砂加持に用いられたものと考えられます。真言や陀羅尼をもって清め、功徳を持たせた土砂を袋などに納め、その包みに捺印するための物であったのでしょう。裏面には「上　室生山　〇〇院」と刻されています。判読の難しい箇所があり断定はできませんが、室生寺の古い寺号として「室生山悉地院」が知られることから、悉地院を指す可能性も考えられます。室生寺は長い歴史の中で、坊・院房を擁した山岳寺院でもあり、必ずしも悉地院に限るとは申せませんが、室生寺に関わる古資料は市場でも決して多くなく、このように実際の法要や信仰の現場で用いられた道具は稀です。江戸時代。縦　10.5　横　5.5　厚み　1.5（cm）

木瓜瓶形水滴

硯で墨をする際に、少量の水を注ぎ入れるための水滴です。もとは鍍金が施されていたものと思われますが、現在はその名残がごくわずかに残るのみで、ルーペでようやく確認できる程度です。形はおおらかでバランスも良く、蝶々の文様がさりげなく刻まれている点も魅力。硯箱に納められる小振りなものではなく、独立して使われていたと思われる大ぶりの作で、手にした際の存在感も十分にあります。実用面でも状態は良好で、水切れが非常によく、今なお気持ちよくお使いいただけます。鑑賞品としてはもちろん、実際に文房具として楽しめるところも嬉しい点です。桃山〜江戸時代。古雅な趣と実用性を兼ね備えた、味わい深い一品ではないでしょうか。縦　8.5　横　5.5　高さ　3（cm）

大日如来像

こちらは彩色を施さない白木の大日如来坐像です。長く厨子に納められていたためでしょうか、保存状態がきわめて良好で、ひと目には新作のような清新さすら感じさせます。しかし作風を見ますと、実際には江戸時代の作と考えられます。材は檜による一木造り。全体には柔らかな量感があり、丸みを帯びた穏やかな造形が印象的です。体躯の均整や表情の穏やかな表現には、中世の仏像を意識し、その古格を写そうとした制作者の眼差しが窺えます。江戸時代には、こうした古様への憧憬から、あえて時代を遡る様式を取り入れた作例も少なくありません。大きさから考えますと、おそらくは個人の持仏として誂えられたものでしょう。失われていますが、本来は光背や台座、装飾金具などを備え、さらに荘厳な姿であったことが想像されます。現在の厨子は違うものを合わせたものでしょう。白木の肌がもつ素朴な美しさと、穏やかな表情が相まって、華美な装飾とは異なる静かな気品を湛えた一軀。時代相応の経年による変化がございますので十分画像にてご確認の上ご注文ください。本体　縦　4.5　横　6　高さ　8.5、　厨子　縦　8.5　横　11　高さ　13.5（cm）

絹本著色不動明王坐像

絹本に描かれた青不動明王像。時代相応の経年を経ておりますが、なお失われぬ緊張感ある面貌、堂々と揺るがぬ坐姿には、古画ならではの力強さと威厳が宿っております。青を基調とした彩色も印象深く、静かな迫力を湛えた一幅です。日焼け、汚れ、破れ、脆弱箇所、彩色の擦れ、軸首一箇所欠損などの傷みが見受けられます。表具につきましては裏打ち等の修理が施されておりますが、専門の表具師によるものではないと思います。しかしながら鑑賞を妨げるほどではなく十分鑑賞できる状態と判断しております。桃山〜江戸時代。箱なし。本紙　縦　51　横　26、　全体　縦　90　横　32（cm）

東大寺蓮弁拓本幅

東大寺大仏の蓮華座に刻まれた蓮弁の線刻画は、蓮華蔵世界をあらわすものとして知られ、現存する上代絵画資料のなかでもとりわけ貴重な遺例です。二度にわたる兵火を経たため、造立当初の姿を伝える部分は限られますが、台座をめぐる蓮弁には当初材が残され、往時の気配を今に伝えております。切り取る箇所によって趣は大きく異なりますが、本作は実物の持つ量感や気韻がよく映され、諸菩薩が群像としてあらわされた、穏やかで見応えのある一場面です。静かな広がりのなかに心が和むようです。表具などに痛みはなく保存状態は概ね良好ですが、多少の経年変化が見られますので、詳細は画像をご覧のうえご判断ください。箱有。本紙　縦　68　横　43、　全体　縦　140.5　横　64.5（cm）

狛犬一対

小振りの狛犬ながら、ここまで精緻に彫り上げられた作例にはなかなか出会えません。鎌倉期の彫刻を思わせる量感ある造形で、筋肉の起伏や背の骨格、立髪の表現に至るまで、この寸法を超えた迫力が感じられ、仏師の確かな技量がうかがえます。表面には堅牢な漆が施され、その上から金彩が加えられています。金彩には経年による擦れが見られますが、時代を経たものならではの趣としての自然な味わいです。桃山〜江戸時代。縦　5-5.5　横　3.5　高さ　5.5（cm）

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